Exposición de Danh Vo Nosotros, el Pueblo Reúne numerosas piezas de su réplica segmentada de la Estatua de la Libertad, junto con una nueva obra de horticultura creada especialmente para esta exposición. La información a continuación arroja luz sobre el significado de las diferentes partes de la figura y la composición de la estatua, así como sobre la creación del jardín.
El paño de la Dama Libertad:
El manto de la Estatua de la Libertad cubre casi el 80% del cuerpo de la figura. Se exhiben 23 piezas de este manto como parte de la exposición de Danh Vo. Nosotros la gente En el Parque del Ayuntamiento y el Parque del Puente de Brooklyn. Al igual que en la estatua original, los pliegues esculturales de tela se crearon golpeando láminas de cobre sobre un molde de la estatua para crear cada forma.
El escultor de la estatua original, Frédéric Auguste Bartholdi (1834-1904), trabajó en la tradición neoclásica y vistió a la Dama Libertad con elegantes pliegues para evocar la antigüedad griega y romana y representar el legado clásico de la política occidental. En términos artísticos prácticos, los drapeados también se consideraban un enfoque útil para la escultura figurativa, ya que ocultaban y revelaban los atributos físicos del cuerpo femenino.
Una cadena rota:
A los pies de la Estatua de la Libertad en Ellis Island, se encuentra una cadena rota, parcialmente oculta por el vestido de la estatua. Existen numerosas anécdotas sobre el motivo de la inclusión de la cadena en el diseño de la estatua. Algunos afirman que fue un gesto simbólico de apoyo al movimiento antiesclavista en Estados Unidos en aquella época. Otros afirman que era una referencia general a la libertad y al fin de la opresión, tal como se describe en la Declaración de Independencia.
Hay réplicas de cuatro de los colosales eslabones de la cadena colocados en la histórica rotonda del vestíbulo del Ayuntamiento. Al igual que las historias divergentes de la cadena de la Estatua de la Libertad, la historia del parque circundante es igualmente evocadora. Antes de su designación actual, albergó una casa de beneficencia, una cárcel, un cementerio africano y un espacio común para la organización sindical. Históricamente, ha representado una encrucijada de poder y opresión, esperanza y salvación. Aquí, los eslabones de la cadena conectan simbólicamente una constelación de referencias a la libertad que se encuentran enterradas en la propia historia del lugar.
Un pedestal apilado:
Si se ensamblara, la pila de láminas planas de cobre que se exhibe en el Parque del Ayuntamiento conformaría una copia del pequeño pedestal rectangular a los pies de la Estatua de la Libertad. Dado que el monumento original se sustenta estructuralmente sobre su gran pedestal de piedra, el plinto de cobre se incorporó a su diseño por razones estéticas, más que por una necesidad arquitectónica.
En el Parque del Ayuntamiento, Vo ha apilado las secciones del pedestal para crear una nueva escultura que hace referencia a la original. Inspirándose en formas similares de escultores minimalistas que rechazaban la idea de que una escultura requiriera un pedestal, la instalación de Vo transforma la monumentalidad y el valor simbólico del pedestal de la Estatua de la Libertad. Al hacerlo, también recontextualiza sutilmente el pedestal y su función en una escultura genérica y minimalista.
Rodgersia aesculifolia armandi, Rodgersia pinnata, Buddleja davidii, Clematis armandii, Clematis-forgesil, Osmanthus decorus, Osmanthus delavayi, Paeonia delavayi, Stachyurus chinensis, Rhododendrons racemosum, Rhododendrons irroralum, Rhododendrons ciliicalyx, Rhododendrons-calophytum, Rododendro-discolor, Rododendro-moupinense, Rododendro-williamsianum “Andrea”, Rododendro-“danula”, Rododendro-augustini-“stoutette”, Primula forbesii, Primula rosea, Deutzia discolor, Deutzia purpurascens, Deutzia scabra, Aconitum tongolense, Aconitum delavayi, Aconitum lilijestrandii, Aconitum forrestii, Aconitum nutantiflorum, Anemone begonifolia, Anemone coelestina, Anemone trullifolia, Aster delavayi, Bashania fargesii, Buddleja myriantha, Catalpa ovale, Cerasus tomentosa, Cerasus tianshanica, Cerasus fruticosa, Clematis potaninii, Delphinium brunonianum, Delphinium forrestii, Delphinium smithianum, Delphinium yunnanense, Delphinium pseudotongolense, Delphinium Delavyi, Delphinium grandiflorum, Delphinium anthriscifolium, Delphinium trichophorum, Impatiens delavayi, Impatiens noli-tangere, Lilium souliei, Lilium henrici, Luzula rufescens, Luzula plumose, Nepeta prattii, Nepeta stewartiana, Nepeta coerulescens, Nepeta tenuiflora, Nepeta sibirica, Nepeta souliei, Osmanthus didymopetalus, Pinus densiflora, Populus rotundifolia, Rodgersia aesculifolia, Rodgersia henrici
Este jardín refleja el interés constante de Vo por la historia de la botánica y el impacto del colonialismo a través de la horticultura. Las plantas expuestas se seleccionaron según una lista de flores catalogada por misioneros franceses durante su labor ministerial en el sur de Asia a finales del siglo XIX. Los numerosos descubrimientos de los misioneros se conservan en el Museo Nacional de Historia Natural de París. Las plantas seleccionadas para este jardín, en concreto los rododendros, descienden de las variedades que se introdujeron en Europa y Norteamérica gracias a las investigaciones de los misioneros. Los nombres de las plantas también forman el título de la obra. Nosotros la genteEl jardín de Vo aborda temas de intercambio cultural y los residuos del colonialismo en la vida contemporánea.
